Yleisen mielipiteen säätiö suoritti äskettäin kyselyn ohikulkijoiden keskuudessa Moskovan kaduilla aiheesta "Kuka tiedät Venäjän sankareista?" Kävi ilmi, että 40 prosentilla vastaajista on vaikea nimetä ainakin yhtä nimeä, ja 20 prosenttia uskoo, että todellisessa elämässä ei ole todellisia sankareita.
Ohjeet
Vaihe 1
Tiettyä ihmiskäyttäytymisen muotoa kutsutaan sankaruudeksi, jota voidaan moraalisesta näkökulmasta kutsua sankariksi. Sankari voi olla sekä yksittäinen henkilö että ihmisryhmä, tietty luokka tai koko kansa. Tämän ihmisryhmän edustajat ottavat erityisen vaikeita ja tärkeitä tehtäviä ja ratkaisevat laajamittaisia ongelmia. He ovat paljon vastuullisempia tehtäviensä suorittamisessa kuin muut samanlaisessa tilanteessa olevat ihmiset.
Vaihe 2
Eettisen ajattelun historiassa kysymys sankareista on otettu toistuvasti esiin. Monet menneisyyden teoreetikot (Hegel, G. Vico jne.) Yhdistävät sankaruuden vain antiikin Kreikan sankarikauteen. Tämä ajanjakso on kuvattu täysin antiikin mytologian teksteissä. Myyttinen sankari saa aina yliluonnollista voimaa ja nauttii jumalallisesta suojelusta, jonka ansiosta hän suorittaa tekoja ihmiskunnan vuoksi. Eeppiset sankarit uskovat kohtaloon ja huolenpitoon, mutta ovat samalla vastuussa teoistaan.
Vaihe 3
Hegel ja Vicu väittivät, että nykymaailmassa ei ole enää sankarillisuutta, ja sen sijasta tuli selkeästi muotoiltuja moraalin ja moraalin käsitteitä, jotka merkitsevät tasapainoa velvollisuuksien ja ihmisoikeuksien välillä. Käytännössä mikä tahansa porvarillinen yhteiskunta sulkee sankaruuden ilmenemismuodot pois elämästään, se korvataan kylmällä käytännön laskennalla, varovaisuudella, dogmatismilla ja tiukoilla laeilla. Samaan aikaan renessanssin aikana tällaisen yhteiskunnan luomiseen tarvittiin suoraan sankareita: vallankumouksellisia, joilla oli kattava ajattelu. Tällä kertaa tarvitaan erityisen kipeästi loistavia tutkijoita, vahvoja johtajia ja yksinkertaisesti poikkeuksellisia persoonallisuuksia.
Vaihe 4
Porvarilliset romantikot (T. Carlyle, F. Schlegel jne.) Ottivat esiin ja yrittivät kehittää edelleen sankareiden ajatusta, mutta heidän tulkintansa muuttaa ajatusta ja esittää sen yksinomaan yksilönä. Heidän ymmärryksensä mukaan sankari on tietty henkilö eikä ihmisryhmä, joka erottuu muun väestön joukosta ja kieltää olemassa olevat moraalikäsitteet. Venäläiset populistit tulkitsivat käsitteen "sankari" jonkin verran eri tavalla: heidän mielestään kansallinen ja ryhmäsankerisuhde on mahdotonta ilman osoittavaa esimerkkiä erinomaisesta persoonallisuudesta.
Vaihe 5
Eksistencialistit tulkitsevat "sankaruuden" käsitteen porvariston vastakohtana. He eivät tee eroa sankarin yksilönä ja ihmisryhmän tai koko kansakunnan sankaruuden välillä. Marxilais-leninistisessä teoriassa sankaruus on oman mukavuutensa uhraus yhteisen edun hyväksi.
