Aika - ihmiset ovat ajatelleet sen luonnetta koko ajan. Ja he eivät koskaan löytäneet tarkkaa vastausta. Aikaa tutkittiin luonnontieteiden, filosofian, fysiikan ja muiden tieteiden kanssa. Tämän seurauksena oli mahdollista korostaa vain joitain sen ominaisuuksia ja ominaisuuksia. Mutta tyhjentävän kuvauksen antaminen maailmankaikkeuden yhdistävästä linkistä on tuskin ihmismielen vallassa.
Nykyaikaisessa luonnontieteessä ja filosofiassa aikaa pidetään peruskäsitteenä, mutta epämääräisenä. Se muistuttaa jonkin verran geometrian pisteen tai joukko-teorian elementin määritelmää. Jos annamme yksinkertaisimman filosofisen määritelmän, aika on eräänlainen peruuttamaton virtaus menneisyydestä tulevaisuuteen. Sen sisällä tapahtuu kaikki tapahtumat ja prosessit, jotka yleensä esiintyvät olemassaolossa.
Jopa tällainen alkeiskuvaus on kuitenkin liian epämääräinen. Ei ole yllättävää: ihmiset ovat yrittäneet monien vuosituhansien ajan ymmärtää ajan luonnetta, mutta he eivät ole onnistuneet tähän asti. On vain näkemyksiä eri kulttuurien, tieteiden, yksilöiden ajasta.
Ja silti aika, joka on tuntematon, on yksi ihmisen ajattelun tärkeimmistä käsitteistä. Monet suuret filosofit ovat pitäneet sitä edelleen objektiivisena ja pitävät sitä edelleen, mutta on myös ajattelijoita, jotka määrittelevät ajan yksinomaan subjektiiviseksi käsitteeksi, joka on luontainen ihmistietoisuudelle.
Ihmiskehityksen aamunkoitteessa ajan käsite oli syklinen. Sen määrittivät nouseva ja laskeva aurinko, vuodenajat jne. Myöhemmin kehitettiin täydellisempi, lineaarinen ajatus ajasta. 1900-luvun alussa löydettiin yhteys ajan ja tilan välillä. Ja keskiajan ajattelijat muodostivat uuden tutkimuksen ajan, monitieteisen. Se sai nimen - temporologia ja yhdistyneet filosofit, tutkijat, teologit, taiteilijat - kaikki ne, jotka olivat kiinnostuneita ajan luonteesta.
Silti yritettiin luoda universaali aikateoria. Sen toteutti J. T. Fraser, Kansainvälisen ajan tutkimuksen seura. Hän julkaisi toimituksessaan perustutkimuksen, joka sisälsi teoreettisia ja empiirisiä aineistoja kaikista ajan tieteidenvälisistä tutkimuksista. Mutta ne vain vahvistavat, että biologisia, fyysisiä, historiallisia, psykologisia, filosofisia ja kirjallisia aikakäsitteitä on mahdotonta tarkastella yhdestä yleisestä näkökulmasta.
Viimeisen kolmen tuhannen vuoden aikana eri tieteet ovat kuitenkin kehittäneet neljä käsitystä ajan luonteesta: suhteellinen, olennainen, staattinen ja dynaaminen. Ne eroavat toisistaan ajan ja esineiden välisen suhteen tulkinnassa.
