"Totem", "tamga" ja "vaakuna". Mikä voi olla yhteistä intialaisen symbolin, turkkilais-mongolilaisen yleismerkin ja ritarin kilpessä olevan kuvan välillä? Kaikki nämä muinaiset symbolit ovat kuitenkin vain esimerkkejä heraldisista perinteistä. Niiden alkuperä on erilainen, mutta syyt niiden esiintymiseen ovat hyvin samanlaisia.
Ihmisen luonteeltaan on aina ollut pitää symbolismia poikkeuksellisen tärkeänä. Symbolin ympärillä on helppo yhdistyä, he voivat piiloutua vihollisilta pelotellen vain ulkonäöltään. Ihmiset-karhut ja ketut, puhumattakaan varisista tai sammakoista - tänään he ovat vain satuhahmoja. Intian soturi-metsästäjän valitsema eläimen symboli heijasti historiallisten standardien mukaan suhteellisen äskettäin paitsi hänen luonnettaan ja elämänkokemustaan myös halua muistuttaa hahmoa pienimmässäkin yksityiskohdassa. Siksi ketumetsästäjän oveluutta ei kyseenalaistettu, ja karusoturin vahvuus heitti vihollisen etukäteen lennolle. Nykyaikainen heraldia on peräisin piirustuksista, joita muinaisina aikoina ihmiset käyttivät henkilökohtaisiin asioihin koristeena eikä symbolisena kuvana. Aleksanteri Suuren hippokampus, keisari Caracalan kotka, Nubian kuninkaan Masinissan pelottava ja samalla hieno kypärälaulu - kaikki nämä ovat vain merkkejä, joilla ei ole mitään tekemistä heraldiikan kanssa. Heraldisten symbolien on loppujen lopuksi noudatettava tiettyjä sääntöjä, niitä ei voi vain muuttaa tai vaihtaa toisiin, koska tällaisista symboleista tulee jatkoa omistajan persoonallisuudelle, ne periytyvät omaisuuden kanssa. antiikin Kreikan kaupunkivaltioiden aikaan. Tietysti jotain vastaavaa tapahtui aiemmin - Armenian vaakuna "Kruunattu leijona" tai Sumerin "Kotka leijonapäällä" - mutta vasta Muinaisessa Kreikassa alettiin asettaa kolikoille kuvia, jotka eivät olleet muuttuneet vuosien varrella. heraldisten piirustusten värikkään ja elävän taiteen kehitys tapahtui aikana, jolloin symbolit alkoivat omaksua erityisiä ääriviivoja. Ristiretkien kauhea ja majesteettinen aika sai aikaan monia tarinoita hyväksikäytöistä "kansan ja Jumalan nimissä". He pyrkivät kuvaamaan heitä kilpeissään ja julisteissaan. Näin vaakunat ilmestyivät. Jo 11. vuosisadalla niitä alettiin kuvata massiivisesti sineteissä, sodan vaakunalla oli myös puhtaasti käytännön merkitys. Ensimmäinen ritari, joka murtautui vihollisen taloon, sai sen omaisuuteen ryöstää. Suojellakseen viimeaikaista valloitustaan ritarit alkoivat naulata vaakunaa talon oviin tai portteihin varoittamalla toveriaan, että saalis oli vangittu ja suojattu. Monet heraldisen taiteen elementit tukevat teoriaa ristiretkien voimakkaasta vaikutuksesta. Esimerkiksi sellaisia tärkeitä elementtejä kuin purppura. Arabi-kufyasta, jonka ritarit tekivät lambrequiniksi tai burletiksi, tuli heille yleinen taloustavarat sen jälkeen, kun rautapanssarissa oleva lämpöhalvaus alkoi ohittaa ritarit aikaisemmin kuin vihollisen nuoli. vähemmän mielenkiintoinen. Tämä on tavallaan menetelmä historian tutkimiseen symboliikan pohjalta, tiukka tiede vaakunan ja kaikkien sen osien oikeasta kokoamisesta.
