Fraaseologismeja "veden murskaamiseksi laastissa" ja "kirjoittamista piikillä veteen" voidaan kuulla melko usein. Kuten kaikilla vakailla yhdistelmillä, niillä on tietty merkitys. Erityisen mielenkiintoista on alkuperähistoria, joka ei aina selitä yksiselitteisesti näiden venäjän kielen fraaseologisten yksiköiden ulkonäköä.
Kuvaannolliset lausekkeet
Venäläisen fraseologian maailma on valtava ja monipuolinen, mistä tahansa elämäntilanteesta löytyy ilmaisuja, jotka auttavat antamaan puheen ilmeikkyyttä ja kuvankäsittelyä. Fraaseologismin "lyödä vettä laastissa" ja "kirjoittaa piikillä veteen" ymmärretään nykyään kuvaannollisessa merkityksessään, ja puhujat käyttävät niitä tietyissä tilanteissa.
Fraseologisten yksiköiden - vitsien muodostumisen perusta on sisäinen leksikaalinen ristiriita, joka on kielen taiteellisen ja kuvallisen keinon perusta, jota kutsutaan oksimoroniksi.
Laastia (puu- tai metalliastiaa, jota käytetään laajalti vanhanaikaisena) ei todellakaan voi painaa - se pysyy silti. Phraseologismia voidaan käyttää lyhyemmässä versiossa "veden murskaamiseksi", se muodosti pohjan sananlaskulle, joka tekee päätelmän - "vesi tulee olemaan". Lausekkeen merkitys ymmärretään hyödyttömänä harjoituksena, joka tuhlaa vain aikaa. Jos kuulit tämän lauseen joltakulta, tiedä: tyhjä puhe on korvattava konkreettisilla tekoilla.
Pitchfork (talonpoikien työväline) ei myöskään riitä, etenkin veden pinnalla. Phraseologismia käytetään puheessamme ilmaisemaan epäilyksiä väitetyistä tapahtumista: tapahtuuko se, mitä suunniteltiin, todella vai ei.
Fraaseologiset sanakirjat omistavat nämä vakaat yhdistelmät puhekielelle, osoittavat niiden emotionaalisen värin - halveksuntaa.
Fraseologisten yksiköiden lähteet
Kaikilla kuvitteellisilla ilmaisuilla on oma alkuperähistoriaan, usein etymologian selitykset ovat epäselviä.
Fraaseologisen yksikön syntyminen "lyödä vettä laastissa" liittyy joskus tiettyyn historian tosiasiaan: luostareissa rangaistuksena munkit joutuivat tekemään niin. Kielellisessä vertailussa käy ilmi, että liikevaihto on "sidottu" rangaistustapaan eikä syntynyt siitä.
Slaavit eivät pitäneet stupaa paitsi välttämättömänä kotitaloustarvikkeina, vaan myös keinona auttaa pääsemään eroon taudista, "murskaamaan" ihmisten ja eläinten vaivat siinä.
Tämä fraaseologinen yksikkö korreloi usein kristillisen uskonnon syntymisajankohtaan Venäjällä, jolloin papiston oli taisteltava viisaita miehiä ja velhoja vastaan, joiden vuoksi oli tavallista painaa vettä laastissa. Kristilliset papit pitivät tällaista toimintaa hyödyttömänä, eivätkä halunneet ymmärtää niiden todellista merkitystä.
Mutta velhot eivät tehneet työtään tarkoituksetta: he antoivat vedelle maagisia ominaisuuksia. Uskomukset "elävästä" ja "kuolleesta" vedestä elivät ihmisten keskuudessa muinaisista ajoista lähtien, ihmiset käyttivät kaikenlaisia tapoja panettelemaan sitä. Magi työnsi vettä, kunnes se oli täysin puhdistettu, ja pani sitten siihen tarvittavat tiedot. Taikureiden puhdistama vesi käytettiin ruoanlaittoon, ja siitä valmistettiin lääkevalmisteita.
Vesi piilottaa nopeasti kaikki jäljet, joten monet kansat ovat pitkään kuvailevasti määrittäneet sen kirjoituksen tarkoituksellisesti tarpeettomaksi ja hyödyttömäksi aineeksi. Ilmaisu "kirjoita veteen" löytyy muinaisista kreikkalaisista ja roomalaisista ajattelijoista ja runoilijoista, kuten Platon, Sophocles, Catullus. Se levisi laajasti ihmisten jokapäiväisessä puheessa rikastamalla omalla tavallaan. (Esimerkiksi kirjoittaminen materiaalille, jota ei voida varastoida pitkään (hiekka, lumi, tuuli), kuvaannollisesti merkitsi myös merkityksetöntä, hyödytöntä liiketoimintaa.)
Ilmaisuvoiman ja kuvankäsittelyn antaa tälle yhdistelmälle toimintavälineen valinta: kori, sormi, oksia ja oksia. Esimerkiksi kansanpuheessa oli jopa ilmaisu "kirjoitettu harakalla vedellä".
Laajin käytössä on fraaseologinen yksikkö "kirjoittaa piikillä veteen". Fraseologian kielitieteilijöiden ja historioitsijoiden keskustelun aihe oli "piki", juuri tämän sanan leksikaalinen merkitys aiheuttaa erilaisia mielipiteitä fraaseologisen vaihdon etymologiasta.
Suosituin on lausekkeen selitys materialistisen todellisuuden näkökulmasta: jos kirjoitat veden pinnalle millä tahansa esineellä, jälkiä ei tule. Häiritsevä kirjoitusmateriaali, joka on tehty sellaisella hankalalla työkalulla, joka palvelee muita tarkoituksia, todistaa piirretyn epäluotettavuudesta ja epäilyttävyydestä.
Veden ennustaminen on ollut pitkään suosittua slaavilaisten keskuudessa. Mutta kuten tiedemiehet selittävät, substantiivin "pitchfork" käyttö instrumentaalimuodossa ei merkitse kirjoitettuja vesimerkkejä, vaan kirjoitusvälinettä.
Ilmauksen selittämiseen on mytologinen perusta. Sen ydin on siinä, että kerran talonpojat, jotka suojautuivat veden temppuilta, vetivät salaliiton aikaan ristin viikalla tai veitsellä veteen. Tämä taikausko synnytti sen kirjoittamisen piikillä. Ja epäilyttävyyttä ja epäselvyyttä osoittava merkitys on kehittynyt ihmisten epäluottamuksen takia loitsuihin. Tällaista tulkintaa pidetään yleensä virheellisenä pääasiassa siksi, että kori kuvasi symbolisesti paholaisen välinettä; niiden käyttäminen pahoja henkiä vastaan ei vastannut pakanallista uskoa.
Slaavilainen mytologia kutsuu "pikahaarukoiksi" merenneitoja, jotka ovat syntyneet järvissä, lähteissä, kaivoissa eläneestä vedestä, sumusta ja aamukasteesta. Heitä pidettiin erittäin leikkisinä myyttisinä olentoina, jotka eivät halunneet pilkata ihmisiä ja ennustaa kohtalonsa. Merenneidon ennustukset piirrettiin veden pinnalle, ja harvinainen henkilö osasi lukea muistiinpanoja. Tämän seurauksena he alkoivat puhua ilmaisevasti toteutumattomasta ja toteuttamattomasta: "Se on kirjoitettu nokalla vesillä."
